Resumen de la obra -Lo pequeño es hermoso- (página 2)

Partes: 1, 2

Schumacher señala que, aunque la mayoría
de los economistas alaban las grandes organizaciones, la
mayoría de los sociólogos y los psicólogos
advierten de sus peligros inherentes. Hay peligros para el
individuo a través de deshumanización, así
como a la eficiencia y la productividad a través de lo que
él llama las burocracias Parkinson (la ley de Parkinson
afirma, como vimos más arriba, que el trabajo se expande
hasta llenar el tiempo disponible para su finalización.)
Sin embargo, la gran escala la organización está
aquí para quedarse, así que es mejor pensar en
cómo ejecutarlas. La tarea fundamental, dice Schumacher,
es lograr la pequeñez dentro de la organización de
gran tamaño. Una gran organización tiene que
esforzarse continuamente por el orden del orden y el desorden de
la libertad creativa, y el peligro específico inherente a
la organización a gran escala es que su tendencia natural
y para la tendencia a favor, a expensas de la libertad creativa.
La teoría de Schumacher de las organizaciones está
compuesta por 5 principios:

a.- Principio de la Función Subsidiaria. A la
famosa formulación de este principio es la siguiente: "Es
una injusticia y al mismo tiempo, un mal grave y
perturbación del recto orden para asignar a una mayor
asociación y mayor lo que las organizaciones de menor y
subordinado puede hacer. Por cada actividad social deber ser de
su misma naturaleza, para proporcionar ayuda a los miembros del
cuerpo social y no destruirlos y absorberlos. "

b.- Principio de la Vindicación. Para reivindicar
los medios: para defenderse de reproche o acusación: para
demostrar que es cierto y válido, justificar, defender a
la, de modo que este principio describe muy bien uno de los
deberes más importantes de la autoridad central hacia las
formaciones inferiores. El buen gobierno es siempre gobierno de
excepción. Salvo casos excepcionales, la unidad
subsidiaria debe ser defendida contra el oprobio y se
confirmó. Esto significa que la excepción debe ser
suficientemente claramente definido, por lo que la empresa
cuasi-es capaz de conocer, sin duda, si es o no se realiza
satisfactoriamente.

c.- Principio de la Identificación. Schumacher
insiste en que las unidades auxiliares deben tener, no
sólo una declaración de pérdidas y
ganancias, sino también una hoja de balance. El
éxito de una unidad debe conducir a una mayor libertad y
el alcance financiero de la unidad, mientras que el fracaso – en
forma de pérdidas – debe llevar a la restricción y
la discapacidad. Se quiere reforzar el éxito y la
discriminación contra el fracaso. En el balance se
describe la sustancia económica aumentado o disminuido por
los resultados actuales. Esto permite a todos los interesados ??a
seguir el efecto de las operaciones sobre el fondo. Las
pérdidas y ganancias se llevan adelante y no eliminadas.
Por lo tanto, todas las empresas cuasi-debe tener su balance
individual, en el que los beneficios pueden aparecer en forma de
préstamos con el centro y las pérdidas de los
préstamos del centro. Esto es un asunto de gran
importancia psicológica.

d.- Principio de la Motivación. La salud de una
gran organización depende en un grado extraordinario de su
capacidad para hacer justicia con el Principio de la
motivación. Cualquier estructura organizativa que se ha
concebido sin tener en cuenta esta verdad fundamental es
improbable que tenga éxito.

e.- Principio de la nave Axioma Medio. Es muy
difícil para la administración superior para
establecer un buen equilibrio entre las necesidades opuestas de
cada organización, es decir, el orden y la libertad. Se
requiere un pensamiento creativo y la persistencia. Esta es la
vida real, llena de antinomias y más grande que la
lógica. Sin orden, la planificación, la
previsibilidad, la central de control, contabilidad,
instrucciones a los subrayados, la obediencia, la disciplina, sin
ellos, nada fecundo puede suceder, porque se desintegra todo. Y
sin embargo – sin la magnanimidad de la enfermedad, el abandono
feliz, el espíritu empresarial de aventurarse en lo
desconocido e incalculable, sin correr el riesgo y el juego, la
imaginación creativa corriendo donde los ángeles
temen pisar burocráticos – sin esto, la vida es una burla
y un desgracia.

G.4 EL SOCIALISMO

Schumacher no era dogmático, sino que fue siempre
la práctica de centro, como puede verse en el siguiente:
Como se mencionó antes, el quid de la vida
económica – y de hecho de la vida en general – es que se
requiere constantemente la reconciliación de opuestos que,
en estricta lógica, son irreconciliables. En la
macroeconomía (la gestión de las sociedades en su
conjunto), es necesario tener siempre tanto en la
planificación y la libertad – no por medio de un
compromiso débil y sin vida, sino por un reconocimiento de
libre de la legitimidad y la necesidad de ambos. Igualmente, en
la microeconomía (la gestión de las empresas
individuales): por un lado, es esencial que no debe haber plena
responsabilidad y autoridad de gestión, sin embargo, es
igualmente esencial que debe haber una participación
democrática y libre de los trabajadores en las decisiones
de gestión. Una vez más, no es una cuestión
de la mitigación de la oposición de estas dos
necesidades por un compromiso a medias que satisface ninguno de
ellos, sino para reconocer a los dos. La concentración
exclusiva en uno de los opuestos – por ejemplo, en la
planificación, produce el estalinismo, mientras que la
concentración exclusiva en el otro produce el caos. La
respuesta normal a cualquiera es una oscilación del
péndulo al otro extremo. Sin embargo, la respuesta normal
no es la única respuesta posible. Un esfuerzo intelectual
generoso y magnánimo lo contrario de la crítica
molesta, malévola – puede permitir a la sociedad, por lo
menos durante un tiempo, para encontrar un término medio
que concilie los opuestos, sin degradar los dos.

G.5 LA PROPIEDAD

El contexto de esta parte es 70 años Gran
Bretaña, donde la nacionalización de las grandes
empresas privadas se puso de moda. En primer lugar, vamos a ver
cómo Schumacher considera a la propiedad
privada:

a.- En la pequeña empresa, la propiedad privada
es natural, fructífera y justa.

b. En mediana empresa, la propiedad privada ya
está en gran medida funcionalmente innecesario. La idea de
"propiedad" se tensa, sin fruto, y lo injusto. Si hay un solo
propietario o un pequeño grupo de propietarios, no puede
haber, y debe ser, una entrega voluntaria de privilegio de un
grupo más amplio de los trabajadores actuales – como en el
caso de Scott Bader & Co Ltd. Tal acto de generosidad puede
ser poco probable cuando hay un gran número de accionistas
anónimas, pero la legislación podría allanar
el camino ni siquiera entonces.

c. En empresas de gran escala, la propiedad privada es
una ficción con el fin de permitir que los propietarios no
funcionales para vivir parasitariamente de la mano de obra de los
demás. No sólo es injusto sino también un
elemento irracional que distorsiona todas las relaciones dentro
de la empresa.

Como hemos visto en nuestra época, a gran escala
de la propiedad privada es responsable de la destrucción
de vastas zonas del medio ambiente y la sociedad. Schumacher pasa
a argumentar a favor de la nacionalización, establecen los
principios rectores para evitar que se convierta en el destructor
misma, sin alma de los recursos públicos que a gran escala
es la propiedad privada. En esta era una persona de su tiempo sin
dejar de ser una práctica centrista. Se cree que no hay
pruebas suficientes de que el hecho de que las empresas
nacionalizadas terminan comportándose como corrupta como
sus versiones particulares. La solución no es la propiedad
pública, pero en los enfoques creativos para la propiedad
privada y el gigantismo.

G.6 NUEVAS FORMAS DE PROPIEDAD

Schumacher abre este parte de su obra, con la
motivación de sus puntos de vista sobre la propiedad. Es
de suma importancia que todo aquel que considera la propiedad
aprovechar esta razón en cuenta. Gran parte de nuestra
desgracia social se deriva de la propiedad privada haciendo caso
omiso de esta realidad. El principio es que el papel del gasto
público debe tenerse en cuenta en beneficio privado.
Aquí está cómo lo marcos: No es simplemente
una cuestión de la miseria pública, como la miseria
de muchos hogares mentales, de las cárceles, y de un
sinnúmero de otros servicios públicos mantenidos y
las instituciones, lo que es el lado negativo del problema. El
lado positivo surge cuando grandes cantidades de fondos
públicos han sido y están siendo gastados en lo que
suele llamarse la "infraestructura", y los beneficios se dirigen
en gran medida a la empresa privada de forma gratuita. Esto es
bien conocido por cualquiera que haya estado involucrado en
iniciar o dirigir una empresa en una sociedad pobre, donde no
está suficientemente la "infraestructura", desarrollado o
inexistente. Él no puede confiar en el transporte barato y
otros servicios públicos, sino que puede tener que
proporcionar a sus cosas de gastos muchas propios que
obtendría gratis a costo reducido en una sociedad con una
infraestructura muy desarrollada, no puede contar con la
posibilidad de contratar personas capacitadas: él tiene
que entrenar a sí mismo, y así sucesivamente. Todas
las instituciones educativas, médicas y la
investigación en cualquier sociedad, ya sean ricos o
pobres, otorga beneficios incalculables a la empresa privada –
beneficios para los cuales la empresa privada no paga
directamente como una cosa natural, pero sólo de manera
indirecta por medio de impuestos que como ya se mencionó,
se resistió, se resintió, hizo campaña en
contra, y, a menudo hábilmente evitada.

Es muy ilógico y da lugar a infinidad de
complicaciones y mistificaciones, que el pago de los beneficios
obtenidos por la empresa privada de la "infraestructura" no puede
ser exigido por las autoridades públicas por una
participación directa en los beneficios, pero sólo
después de la apropiación privada de beneficios ha
llevado a cabo. Las reclamaciones de empresas privadas que sus
beneficios están siendo percibidos por sus propios
esfuerzos, y que una parte sustancial de ellos se grava de
distancia de las autoridades públicas. Esto no es un
reflejo correcto de la verdad – en términos generales. La
verdad es que una gran parte de los costos de la empresa privada
se ha visto confirmado por las autoridades públicas -, ya
que pagar por la infraestructura y que los beneficios de la
empresa privada por lo tanto, mucho a lo largo del estado de su
logro. No hay ninguna manera práctica de reflejar la
verdadera situación, a menos que la contribución
del gasto público a los beneficios de la empresa privada
se reconoce en la estructura de la propiedad de los medios de
producción. Siguiendo este principio, Schumacher trata de
una empresa británica que se organizó como un
"estado libre asociado", lo que llamamos una cooperativa de
trabajadores, para mostrar cómo este tipo de propiedad
cambia las suposiciones subyacentes que gobiernan la empresa
hacia el bien común. A partir de entonces se hace un caso
detallado de la propiedad directa del público en las
grandes empresas privadas, con el fin de explicar el papel de los
bienes públicos en beneficio privado. Este tipo de
propiedad sustituirá a impuesto sobre la renta para este
tipo de empresas.

CAPITULO V

Lo pequeño
es posible

Lo pequeño es hermoso" es un libro
editado en España en el año 1978 por ediciones H.
Blume, cuyo autor E.F Schumacher trata de oponerse a una sociedad
distorsionada por el culto al crecimiento económico. "Lo
pequeño es posible", es el título del
apéndice de G.McRobie que desarrolla al final de eses
mismo libro. Un libro que ha sido referencia dentro del
movimiento ecologista, y que viene a decir que pequeños
actos pueden desencadenar un gran cambio social."Pequeño,
hermoso y posible", ha sido el desarrollo del proyecto "Al
margen", con objetivos de sensibilización hacia las
personas con discapacidad afectadas por la enfermedad
mental.

Un trabajo de intervención con la comunidad, con
familias y con las propias personas con discapacidad. El proyecto
"Al margen" que se viene realizando desde el Área de
Bienestar Social de la Diputación de León y que se
responsabiliza de su ejecución el CEAS de la Zona de
Acción Social de Arganda, Cacabelos, Camponaraya,
Carracedelo y Villadecanes-Toral de los Vados, ha permitido que
un grupo de personas de diferentes edades y sexo, y del medio
rural, pudiesen compartir experiencias en común, tratando
de evitar su aislamiento social. Ya que los resultados se ven, es
por lo que creemos que pequeños proyectos, con un gran
esfuerzo de trabajo en equipo, el resultado es hermoso y
posible.

Una de las chicas del grupo que escribió estas
letras "este taller está muy bien pensado (se refiere al
taller de artesanía de mosaicos) y a la vez muy creativo.
Te ayuda tener la mente más sosegada, motivándote
más a pensar en tu trabajo, no estás dándole
vueltas al coco pensando en cosas negativas tipo "puebladas". Yo
dice la chica, desde que participo me siento mucho más
animada y digo cuando llegará el miércoles para
poder ver a mis compañeros y compañeras,
también a la profe. Me lo paso como en parvulitos en la
hora del café, con los chistes que se cuentan. Sólo
espero que esta experiencia dure mucho tiempo". Los y las
profesionales que intervinieron en las diferentes tareas y
actividades desarrolladas en el proyecto, quieren agradecer su
esfuerzo y dedicación, de ellos y de ellas, y dicen; hemos
aprendido mucho.

CAPITULO VI

Conclusiones

– Lo Pequeño es Hermoso ha sido
considerado uno de los textos más influyentes del siglo
XX, denuncia una tendencia que no ha hecho sino agravarse en las
décadas que van desde el momento de su publicación
hasta hoy: la de situar el beneficio económico por encima
de cualquier otra realidad, incluida la vida humana.

– Lo pequeño es hermoso propone una
revisión del concepto de progreso como una infinita
producción y acumulación de bienes y señala
la necesidad de anteponer el ser humano al beneficio
económico

– La Tecnología Intermedia viene a
ser la solución práctica para solucionar la pobreza
en lo que denomina "un mundo compuesto por dos millones de
aldeas.

– El problema de los programas de
desarrollo, que se llevan a cabo en los países pobres
falla en su intento de aplicar industrias, técnicas y
medios de producción de gran tamaño como
única opción para erradicar la pobreza.

– Las industrias precisan para establecerse importantes
infraestructuras, grandes inversiones de capital y
energía, cosas de las que carecen los países en
desarrollo.

– El autor hace referencia constante a lo largo de sus
textos, la necesidad de crear una tecnología que se adapte
al hombre y esté a su servicio, y no al
contrario.

– Es una sabia perspectiva para un planeta donde la
mayoría de los organismos se organizan a pequeña
escala.

– La "lógica de la producción" no es ni la
lógica de la vida ni la de la sociedad. Se trata de una
pequeña parte y servil de los dos, las fuerzas
destructivas desencadenadas por la que no puede ser puesta bajo
control, a menos que la "lógica de la producción"
en sí está bajo control – de modo que las fuerzas
destructivas dejan de ser liberado.

– Es de poca utilidad tratar de reprimir el terrorismo,
si la producción de artefactos mortales sigue siendo
considerado un trabajo legítimo de los poderes creativos
del hombre.

– Tampoco puede la lucha contra la contaminación
tener éxito si los patrones de producción y consumo
siguen siendo motivo de una escala, complejidad, y un grado de
violencia que, como se está volviendo más y
más evidente, no se ajustan a las leyes del universo, a la
que está sujeta al hombre, tanto como el resto de su
creación.

– La posibilidad de mitigar la tasa de agotamiento de
recursos o de traer la armonía en las relaciones entre las
personas en posesión de la riqueza y el poder y los que no
es inexistente, siempre y cuando no hay una idea en cualquier
parte de la basta con ser bueno y-más de- basta con ser
del mal.

CAPITULO VII

Biografía

J.2 ERNST FRITZ SCHUMACHER

Monografias.com

Economista de origen germano-británico. Nace en
Bonn, Alemania en 16 de agosto de 1911 – 4 de septiembre de
1977, llega a Inglaterra como becario al New College de Oxford,
fue un intelectual y economista que tuvo una influencia a nivel
internacional con un trasfondo profesional como
estadístico y economista en Inglaterra.

Su padre era un profesor de economía–
política. El joven Schumacher estudio en Bonn y en
Berlín, luego partió a estudiar a Inglaterra como
un estudiante de "Rhodes Scholar" en "Oxford" en la década
de los 30, y después fue a la Universidad de Columbia en
la Ciudad de Nueva York, logrando un diploma en economía.
Se convirtió en un economista, pero se dedico al estudio
de varias disciplinas en lo que hoy se denominaría
estudios interdisciplinares.

En 1932 comienza a trabajar como profesor en Columbia
University de Nueva York, Estados Unidos. Con muchos seguidores
por su incursión en los negocios, agricultura y
periodismo. Permaneciendo en este lugar hasta 1934 y regresa a
Alemania.

Schumacher, manifiesta su rechazo y desagrado por el
gobierno nacional-socialista, situación que le hace
abandonar su país de origen y le permite establecerse de
forma definitiva en Inglaterra. Luego de permanecer varios
años ahí, adquiere su nacionalidad británica
en 1946.

Entre 1946 y 1950 se convierte en Asesor
Económico de la Comisión de Control
Británica en Alemania, seguido de una larga trayectoria en
el Nacional Coal Corporation en Gran Bretaña.

Entre 1950 y 1970 fue Consejero Económico del
Consejo Nacional del Carbón de Inglaterra; experto en el
desarrollo de áreas rurales y consultor del gobierno de la
India y otros muchos países denominados del Tercer Mundo.
Esto gracias a la participación en la economía de
varios países en desarrollo, los cuales cambiaron la
filosofía del economista; dándose cuenta este que
el crecimiento ilimitado en una escala gigantesca no es deseable,
ni factible para el resto del mundo, en comparación a la
Occidental.

Y que en todo caso el propio Occidente debe aprender de
la sencillez, espiritualidad y sentido común de otras
culturas que no están involucradas en los aspectos
tecnológicos de la actualidad.

Schumacher, se percató de esto cuando en 1955 fue
enviado como asesor de Desarrollo Económico del Gobierno
de Birmania, donde se suponía debía presentar un
modelo occidental de crecimiento económico para poder
elevar el nivel de vida del pueblo birmano. Pero se
encontró con que Birmania no requería de dicho
modelo, ni bajo líneas occidentales, pues ellos ya
contaban con un sistema económico indígena acorde a
sus condiciones, cultura y clima.

Estando en Birmania, el economista se topó con el
concepto budista del camino del medio. Donde ellos trataron de
implementar la tecnología para 1970, fundando el Grupo de
Desarrollo de Tecnología Intermedia –ITDG-, grupo
que se convierte en una expresión práctica de
respeto a la diversidad cultural.

Esta creación surge como un medio complementario
a la agricultura sostenible, trabajando en su propio
jardín orgánico, situación que lo convierte
en el Presidente de la Asociación del Suelo.

Esta experiencia del encuentro con la
civilización budista, trajo consigo como resultado la
publicación de su famoso ensayo "Economía Budista"
(1966). Documento que fue impreso y reimpreso por varias revistas
y antologías.

Dicho economista, fue influenciado por el economista
austríaco Leopold Kohr, y Schumacher lo definió
como "el profesor de quien he aprendido más, que
ningún otro".

Schumacher trabajaba y escribía en tiempos cuando
la ideología dominante era –entre más grande,
mejor- esto se manifestó a través de las grandes
corporaciones, instituciones, fusiones industriales,
multinacionales, el crecimiento económico sin
límites y el consumismo creciente, los cuales fueron
elementos considerados de progreso.

"…Sufrimos de una idolatría del gigantismo
casi universal…" Schumacher (1,973)

Como respuesta a tal idolatría, dicho autor se
encapsula en una perspectiva de ver el mundo diferente a la de
los demás, circunstancia que Jimmy Carter, Presidente de
los Estados Unidos de América, le invita a la Casa Blanca
en 1977, con el fin de buscar sus ideas.

Una de las grandes propuestas de este economista fue el
fomento de las "tecnologías intermedias", las cuales
requieren de menor inversión y por ende, son menos
exigentes en el consumo de materia prima. Así mismo
creó, con ese mismo fin en 1966, el Intermediate
Technology Development Group o ITDG, el cual aun continúa
funcionando y mantiene un sitio web.

Entre sus obras más destacadas, se
encuentran:

		1973						SMALL IS BEAUTIFUL, LO PEQUEÑO ES HERMOSO; obra traducida a más de veinte idiomas, y catalogado como uno de los libros más influyentes del siglo veinte.
		1977						A GUIDE FOR THE PERPLEXED / GUÍA PARA PERPLEJOS, cuenta con una versión en español.
		1977						THIS I BELIEVE AND OTHERS ESSAYS
		1979						*GOOD WORK /EL BUEN TRABAJO*, cuenta con versión en español; Editorial Debate, Madrid, (1980)

Entonces para Schumacher y su pensamiento es
lógico y natural, el producir, consumir y organizar de
forma local, puesto que inevitablemente significa una escala
menor de desarrollo, es decir, el desarrollo ha de ir en
proporción en que los países lo vayan
requiriendo.

Esto es aplicable en la economía como
también en la política, de manera que Schumacher
consideró que en las naciones pequeñas,
pequeñas comunidades y pequeñas organizaciones,
hemos de referirnos a lo simple, lo sencillo, esto no violenta
nada; sino que contrae una percepción de proporción
y es un legado que se manifiesta en sus preceptos
filosóficos.

Las seis ideas principales, todas entroncadas en el
siglo XIX, que todavía dominan hoy las mentes de las
gentes educadas: a)

Aun hoy el legado de Schumacher continúa a pesar
de su muerte, con la Sociedad Schumacher, la cual se
estableció en Gran Bretaña. Esta se encarga de
promover ideas sobre economía ecológica.

Dicha sociedad celebra conferencias de tipo anual en
Bristrol, Liverpool y Manchester. Algunas de las conferencias han
sido publicadas y asimismo han surgido otras sociedades
Schumancher en Estados Unidos, Alemania e India.

Sus documentos han llegado a inspirar a personas de
diversas disciplinas. Tal ha sido el seguimiento de sus preceptos
filosóficos que hay una universidad que lleva su nombre,
ubicada en Dartington, Devon, en Reino Unido; donde exploran la
visión de un mundo ecológico, visto desde diversas
perspectivas.